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东方朔的诗词全集、诗集(2首)

东方朔简介
东方朔东方朔(前154年-前93年),本姓张,字曼倩,平原厌次(今山东德州陵县神头镇)人,西汉著名词赋家,幽默风趣且才华横溢,在政治方面也颇具天赋,他曾言政治得失,陈农战强国之计,但汉武帝始终把他当俳优看待,不以重用。东方朔一生著述甚丰,后人汇为《东方太中集》。
查询到东方朔的古诗一共2首!
  • 1、《七谏
  • 两汉·东方朔
  • 初放  平生于国兮,长于原野。  言语讷譅兮,又无彊辅。  浅智褊能兮,闻见又寡。  数言便事兮,见怨门下。  王不察其长利兮,卒见弃乎原野。  伏念思过兮,无可改者。  群众成朋兮,上浸以惑。  巧佞在前兮,贤者灭息。  尧、舜圣已没兮,孰为忠直?  高山崔巍兮,水流汤汤。  死日将至兮,与麋鹿同坑。  塊兮鞠,当道宿,  举世皆然兮,余将谁告?  斥逐鸿鹄兮,近习鸱枭,  斩伐橘柚兮,列树苦桃。  便娟之修竹兮,寄生乎江潭。  上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风。  孰知其不合兮,若竹柏之异心。  往者不可及兮,来者不可待。  悠悠苍天兮,莫我振理。  窃怨君之不寤兮,吾独死而後已。沉江  惟往古之得失兮,览私微之所伤。  尧舜圣而慈仁兮,後世称而弗忘。  齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。  晋献惑于孋姬兮,申生孝而被殃。  偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。  纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。  修往古以行恩兮,封比干之丘垄。  贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。  明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。  苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。  不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。  联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。  正臣端其操行兮,反离谤而见攘。  世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳。  独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。  浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。  忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。  秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。  商风肃而害生兮,百草育而不长。  众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。  怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。  成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。  世从俗而变化兮,随风靡而成行。  信直退而毁败兮,虚伪进而得当。  追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。  废制度而不用兮,务行私而去公。  终不变而死节兮,惜年齿之未央。  将方舟而下流兮,冀幸君之发矇。  痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。  愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪。  不开寤而难道兮,不别横之与纵。  听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。  灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。  离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。  业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。  彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?  日渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容。  众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。  赴湘沅之流澌兮,恐逐波而复东。  怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。怨世  世沉淖而难论兮,俗岒峨而嵾嵯。  清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。  枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。  蓬艾亲入御于床笫兮,马兰踸踔而日加。  弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何?  何周道之平易兮,然芜秽而险戏。  高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。  谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。  皇天保其高兮,后土持其久。  服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。  西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。  桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎葵菜。  处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。  意有所载而远逝兮,固非众人之所识。  骥踌躇于弊輂兮,遇孙阳而得代。  吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。  宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。  路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。  吾独乖剌而无当兮,心悼怵而耄思。  思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。  悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。  遇厉武之不察兮,羌两足以毕斮。  小人之居势兮,视忠正之何若?  改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。  亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。  愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白?  卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄。  专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。  年既已过太半兮,然埳轲而留滞。  欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。  独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。  皇天既不纯命兮,余生终无所依。  愿自沉于江流兮,绝横流而径逝。  宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?怨思  贤士穷而隐处兮,廉方正而不容。  子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。  子推自割而飤君兮,德日忘而怨深。  行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。  江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。  贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。  枭鸮并进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。  原壹往而径逝兮,道壅绝而不通。自悲  居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。  内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。  隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。  怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。  哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。  身被疾而不闲兮,心沸热其若汤。  冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。  哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。  悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。  鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。  狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?  故人疏而日忘兮,新人近而俞好。  莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?  苦众人之皆然兮,乘回风而远游。  凌恆山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。  悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。  过故乡而一顾兮,泣歔欷而霑衿。  厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。  邪气入而感内兮,施玉色而外淫。  何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。  徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。  闻南籓乐而欲往兮,至会稽而且止。  见韩众而宿之兮,问天道之所在?  借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。  驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。  忽容容其安之兮,超慌忽其焉如?  苦众人之难信兮,愿离群而远举。  登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。  观天火之炎炀兮,听大壑之波声。  引八维以自道兮,含沆瀣以长生。  居不乐以时思兮,食草木之秋实。  饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。  杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。  鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。哀命  哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。  内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。  恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。  何君臣之相失兮,上沅湘而分离。  测汨罗之湘水兮,知时固而不反。  伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。  处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。  从水蛟而为徙兮,与神龙乎休息。  何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。  含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。  哀形体之离解兮,神罔两而无舍。  惟椒兰之不反兮,魂迷惑而不知路。  愿无过之设行兮,虽灭没之自乐。  痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。  固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。  念私门之正匠兮,遥涉江而远去。  念女嬃之婵媛兮,涕泣流乎于悒。  我决死而不生兮,虽重追吾何及。  戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。  哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。谬谏  怨灵修之浩荡兮,夫何执操之不固?  悲太山之为隍兮,孰江河之可涸?  愿承闲而效志兮,恐犯忌而干讳。  卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。  玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。  驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。  年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。  心悇憛而烦冤兮,蹇超摇而无冀。  固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。  郤骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。  当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。  见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。  不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。  不论世而高举兮,恐操行之不调。  弧弓弛而不张兮,孰云知其所至?  无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?  俗推佞而进富兮,节行张而不著。  贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。  邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。  直士隐而避匿兮,谗谀登乎明堂。  弃彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。  菎蕗杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。  驾蹇驴而无策兮,又何路之能极?  以直鍼而为钓兮,又何鱼之能得?  伯牙之绝弦兮,无锺子期而听之。  和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?  同音者相和兮,同类者相似。  飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。  故叩宫而宫应兮,弹角而角动。  虎啸而谷风至兮,龙举而景云往。  音声之相和兮,言物类之相感也。  夫方圜之异形兮,势不可以相错。  列子隐身而穷处兮,世莫可以寄讬。  众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。  经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自讬。  欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。  独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极?  念三年之积思兮,愿壹见而陈辞。  不及君而骋说兮,世孰可为明之?  身寝疾而日愁兮,情沉抑而不扬。  众人莫可与论道兮,悲精神之不通。  乱曰:  鸾皇孔凤日以远兮,畜凫驾鹅。  鸡鹜满堂坛兮,鼉黽游乎华池。  要褭奔亡兮,腾驾橐驼。  铅刀进御兮,遥弃太阿。  拔搴玄芝兮,列树芋荷。  橘柚萎枯兮,苦李旖旎。  甂瓯登于明堂兮,周鼎潜潜乎深渊。  自古而固然兮,吾又何怨乎今之人。
  • 2、《答客难
  • 两汉·东方朔
  • 客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”  东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。  “虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。”诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。  “今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居;上观许山,下察接舆;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以筵撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”