【魏晋（220～420）】

三国（220～280）

　　中国历史上继东汉而出现的时代。由于魏、蜀、吴三个国家鼎立而得名。三国始于220年魏国代汉，以280年晋灭吴为三国下限。

　　东汉中平六年(189)灵帝死，刘辩继立为少帝。执政的何太后兄何进联络袁绍，密谋尽杀宦官，并召并州牧董卓入洛阳为援。董卓率兵入洛，尽揽朝政。他废黜少帝，另立刘协为帝，即汉献帝。董卓的专横激起了东汉朝臣和地方牧守的反对，酿成大规模的内战。关东州郡纷纷要求讨伐董卓。他们分屯要害，推袁绍为盟主，相机进攻董卓。初平元年（190），董卓避关东兵锋，挟持汉献帝西迁长安。但因关东联军本为乌合之众，彼此欺诈并吞，不久就分崩离析。初平三年长安兵变，董卓被杀，关中混乱不已。

　　经过激烈的混战以后，到建安元年（196）时，全国形成许多割据区域：袁绍占据冀、青、并三州，曹操占据兖、豫二州，韩遂、马腾占据凉州，公孙瓒占据幽州，公孙度占据辽东，陶谦、刘备、吕布先后占据徐州，袁术占据扬州的淮南部分，刘表占据荆州，刘璋占据益州，孙策占据扬州的江东部分，士燮占据交州。此外，张鲁保据汉中地区。在这些割据者中，势力最强也最活跃的是袁绍和曹操。董卓入洛后，曹操逃至陈留(今河南开封东南)，聚兵反抗，成为关东联军的一支。初平三年，他诱降黄巾军30万众，选其精锐，编为青州兵。建安元年，他把汉献帝迁到许县（今河南许昌东），取得了挟天子以令不臣之势，并屯田积谷，以蓄军资。建安五年，曹操与袁绍两军进行官渡之战，曹操以弱胜强，全歼袁军主力，又利用袁绍二子的矛盾攻占袁氏的邺城，相继占领青、冀、幽、并四州之地，统一了中原地区。建安十二年，曹军出卢龙塞(今河北遵化西北)，打败侵扰北方的乌桓。

　　建安十三年，曹军南下，攻占刘表之子刘琮所据的荆州。依托于荆州的刘备向南奔逃。江东的鲁肃受孙权之命与刘备会晤，商讨对策，诸葛亮又受刘备之命，于柴桑（今江西九江西南）与孙权结盟，共抗曹军。孙、刘联军以少胜多，大败曹军水师于赤壁(一般认为在今湖北蒲圻西北，长江南岸)，迫使曹军退回中原。这就是决定南北相持局面的赤壁之战。曹操北归以后，用兵于关中、陇西，把统一范围扩及整个北方。建安十六年，刘备率部进入益州，逐步占据了原来刘璋(刘焉之子)的地盘。二十四年，刘备从曹军手中夺得汉中，据守荆州的关羽也向曹军发起进攻，但是孙权遣军袭杀关羽，占领荆州全部，隔三峡与刘备军相持。

　　汉延康元年（220）一月，曹操死；十月，子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，建元黄初。221年，刘备在成都称帝，国号汉，世称蜀，又称蜀汉，建元章武。孙权于222年接受魏国封号，在武昌称吴王。222年，蜀军出峡与吴军相持于夷陵（今湖北宜都境），猇亭一战，被吴将陆逊击败，退回蜀中。229年，孙权在武昌称帝，后迁都建业（即建康），建立吴国。猇亭之战以后不久，蜀、吴恢复结盟关系，共抗曹军。南北之间虽然还常有战事发生，有时规模还比较大，但总的说来，力量大体平衡，鼎足之势维持了40余年。三国疆域，大体魏得北方，蜀得西南地区，吴得东南地区。魏国置司、豫、兖、青、徐、凉、雍、冀、幽、并、荆、扬等州。其中凉州领戊己校尉护西域；幽州地境达于辽东；南部诸州大致依秦岭、淮河分别与蜀、吴相接。蜀置益州，自秦岭至于南中(今四川大渡河以南和云南、贵州，因在巴、蜀之南，故名)。吴有扬、荆、交三州。(见魏，蜀，吴)

　　魏景元四年（263），魏灭蜀。咸熙二年（265），司马炎(见晋武帝)代魏称帝，建立晋朝。晋太康元年（280），晋灭吴。东汉初平元年（190）后出现的分裂局面，经过魏、蜀、吴三个区域的局部统一和相持后，全国又归于统一。

晋（265～420）

　　三国之后建立的以汉族为主体的中国封建王朝。魏咸熙二年（265）十二月，晋王司马炎夺取政权，建立晋朝，先都洛阳，后迁长安，建兴四年（316）为匈奴刘氏所灭，史称西晋。建武元年（317）琅邪王司马睿（见晋元帝）在江南即晋王位，都于建康，元熙二年（420），为刘裕所灭，史称东晋。

　　两晋150年间，在中国文化的发展上，有几个方面出现了以前未曾有过的贡献。

　　西汉繁琐章句和东汉谶纬迷信的经学，这时已经衰落，但儒家经典的研究并未中断。后代传习的《左传》杜预集解、《谷梁传》范宁集解和《尔雅》郭璞注，都出于晋人之手。晋代史学颇为发达，西晋陈寿的《三国志》、东晋干宝的《晋纪》、孙盛的《晋阳秋》、常璩的《华阳国志》，都为当时和后代所推重。荀勖改变图书七种分类为甲乙丙丁四部，亦即经、史、子、集四大类。史部著作从经书独立出来，自成一类，也自晋代始。由于门阀士族的兴盛，重视世系谱牒，东晋贾弼始创谱学，齐梁时人继承。咸宁五年(279)汲冢发现竹简所写古籍，有《竹书纪年》、《穆天子传》等，为千余年后发现秦汉竹木简及敦煌、吐鲁番古写本的先声。裴秀绘制《禹贡地域图》，定出的制图原则，成为一直沿用到明末的中国绘制地图的基本方法。

　　曹魏时兴起的玄学，在西晋仍然是盛行的显学。西晋谈玄学知名的有裴頠、郭象，东晋有张湛。玄学是先秦两汉哲学发展的结果，提出了新的讨论对象、概念、范畴、方法，形成一种思辨性较强的哲学。

　　西晋在文学方面也有其独特成就。一般而言，西晋人的诗文多重词藻雕饰及写作技巧，但也出现了左思、刘琨这样的作家。西晋以文学知名的，还有陆机与潘岳，他们的作品都以艺术技巧而不以思想感情胜。陆、挚（挚虞）两家著作的出现，标志着西晋时文学和史学一样，独立于经学之外，开始成为系统研究的对象。由于玄学影响，东晋诗歌作品多理过其词，淡乎寡味，但也出现了陶渊明这样的田园诗人。

　　晋代仍不断有僧人西行求法。东晋末法显赴天竺，携来当时急需的律藏。慧远、僧肇都是著名的僧人。道安在襄阳编定的《综理众经目录》，为中土第一部佛经总目。西晋时天师道流行，为王谢等高门所信奉。道家著述有葛洪的《抱朴子》内外篇，内篇论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，外篇则主要为儒家和刑名家观点的政论。

　　王叔和的《脉经》总结西晋以前脉学经验，是现存最早脉学专著。皇甫谧撰《针灸甲乙经》，是中国针灸学的重要著作。绘画方面，人物画像仍是流行题材，晋宋之际才出现山水画。顾恺之强调人像画传神之处全在目睛，指出了绘画技法要领。书法自东汉以来被作为艺术来欣赏，晋代索靖、卫夫人和王羲之、王献之父子有关书法的理论和笔法，都为后代所重视，影响广泛。