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孟子·告子章句下·第十节

  白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?”

  孟子曰:“子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?”

  曰:“不可,器不足用也。”

  曰:“夫貉,五谷不生,惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”

参考翻译

译文及注释

译文 白圭说:“我想收取二十取一的税,怎么样?” 孟子说:“你所走的道路,是北方少数民族的道路。有万家人口的都城,只有一个人制作陶器,可以吗?” 白圭说:“不可以,那样器皿不够用了。” 孟子说:“北方少数民族,不出产五谷,只生长黍,没有城市、宫室、宗庙以及祭祀仪式,没有诸侯间互送礼物,宴饮之类的联系,没有各级官吏和机构,所以税制用二十取一就足够了。今天立足于中原之国,抛弃人伦,不要管理社会的官吏,怎么能可以呢?制作陶器的工人太少,都不能治理好一个国家,更何况没有管理者呢?想使税率比尧舜之道还轻的,无非是大貉小貉。想使税率比尧舜之道还重的,则是大桀小桀了。” 注释 1.白圭:人名,姓白名丹,周王室之臣。 2.貉:《书·武成》:“华夏蛮貊。”《论语·卫灵公》:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。”《礼记·中庸》:“是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。”这是古代称对少数民族的一种称呼。 3.黍:《·魏风·硕鼠》:“无食我黍。”《诗"小雅"楚茨》:“自昔何为?我艺黍稷。”《论语·微子》:“止子路宿,杀鸡为黍而食之。”《礼记·月令》:“天子乃以雏尝黍。”《礼记·曲礼》:“黍白芗合。”《说文》:“黍,禾属而黏者也。”古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物,其子实煮熟后有粘性,可以酿酒、做糕等。

参考赏析

解析

税收亦是当时的社会行为规范之一,所以,无论作为诸侯国还是周王室,都应该按照当时的社会行为规范行事。白圭的二十取一,是很轻的税制,只适合于在少数民族地区实行,因为那里的出产不丰富,再加上那里的统治者开支不大。而中原地区则不然,物产丰富,人民富庶,所以当时的十取一的税制是很合理的。而且中原地区统治者的开支较大,国家行政开支大,如果采用低税制,则就会形成国穷民富的局面。如果采用高税制,则就会形成国富民贫的局面。所以,遵守既定的社会行为规范,一定要采取最佳行为方式,否则,于国于民都不利。

读解

税收亦是当时的社会行为规范之一,所以,无论作为诸侯国还是周王室,都应该按照当时的社会行为规范行事。白圭的二十取一,是很轻的税制,只适合于在少数民族地区实行,因为那里的出产不丰富,再加上那里的统治者开支不大。而中原地区则不然,物产丰富,人民富庶,所以当时的十取一的税制是很合理的。而且中原地区统治者的开支较大,国家行政开支大,如果采用低税制,则就会形成国穷民富的局面。如果采用高税制,则就会形成国富民贫的局面。所以,遵守既定的社会行为规范,一定要采取最佳行为方式,否则,于国于民都不利。